Un poeta isleño es de tierra adentro y es de mar.

Municipio de Gáldar – Poemario: “Panolillo” y “Con Gáldar en el Corazón”

Felipe Juan Pérez Reyes

PRÓLOGO de Dr. Juan Sebastián López García (Cronista Oficial de Gáldar)

Un poeta isleño es de tierra adentro y es de mar. Una isla atlántica, aún perdiendo el horizonte marino en su interior, vibra con el arrullo del océano. Manuel Díaz García es un poeta que en los versos de su libro Con Gáldar en el corazón (2015) recorre una geografía contrastada, de romper de olas y de pinares entre brumas:

el aroma salífero de tus playas

se mezcla con el olor de los pinos

de tus montañas

(poema I).

Desde la montaña

o desde la playa,

en mi cielo

las estrellas

son gotas de rocío

que alimentan mi alma

(poema VII).

Yo soy galdense

de tierra adentro;

donde el corazón

del labriego

echó raíces

…

Yo soy galdense

de tierra adentro

(poema VIII).

De cumbre a mar anda entre sensaciones, pasiones, gentes y oficios, tradiciones y costumbres. Un recorrido acompañado por variados personajes, de tiempos no tan lejanos, pero distanciados por los cambios de la segunda mitad del siglo pasado y que él intenta abrazar en un mismo instante. En este poemario, Manolo es un visionario de mucho que no vio, que no pudo ver por su juventud, de personas que nunca conoció. Pero los poetas son seres extraordinarios y seguro que con el aroma de los panes recién salidos del horno, dando calidez a las frías noches de los inviernos de Juncalillo, siempre le afloran imágenes que acuden para que el vate las pinte en sus versos. Él emprende esos caminos con su paisanaje, con un aire de melancolía, ensimismado, recogido y concentrado, como si no quisiera que nadie le perturbara, poniendo ese sentimiento en el Faro de la Punta de Sardina:

y le acompañaba en su soledad,

y al que algún

caminante melancólico,

ancló sus pesares.

(poema XVIII).

Es un “andar y ver”, siguiendo el título del poeta también galdense Francisco Rodríguez Batllori (1908-1990), con el que Manuel Díaz tiene paralelos y coincidencias temáticas, aunque nunca tuvieron relación ni se conocieron; se diría que la galdaridad aflora en ambos, con analogías que van más allá del paisaje. Los dos recorren caminos desde la evocación y la nostalgia, unidas a la magua del pintor Padrón (1920-1968):

componiendo

la dulce melodía

de mi melancolía

(poema VII).

El melódico oleaje

de este mar dorado

acuna mis recuerdos

(poema IX)

Antonio,

te digo,

que la magua

nos quedó a nosotros

los que te amamos

a través del tiempo

(poema XXI).

Brota en él la fuerza que la tierra ejerce en sus hijos poetas, como también Gáldar lo hace en Francisco R. Batllori, Baltasar Espinosa, Sebastián Monzón, Ángel Sánchez, José Cástor Quintana y Margarita Ojeda, por citar unos pocos. Es un poemario descriptivo, casi una poética de viajes en los territorios y los tiempos del municipio, tomando paralelismos con los citados Frasco Batllori en sus “viñetas” y Chano Monzón en sus múltiples poemas dedicados a Gáldar. Es proverbial como acuden a los versos una galería de personajes, en el escenario preferencial de la Plaza de Santiago y la calle Larga. Manolo Díaz los conduce al entorno central de su ciudad y entra en una especie de trance que le permite ver en el tiempo, ver y conocer lo que los años dejaron atrás. Visiones de otra época de quienes con sus perfiles humanos lograron entrar en un imaginario colectivo y cuya memoria el poeta recupera: Pepe Cañadulce, Pancho Platero, Doña Lola, Gabinito, Yoyito, Carmen la muda, Catalinita la lora, Juaquiles, Julianita la locera, etc. Galdenses que si no se supiera que son reales, pudieran ser sacados de las páginas de un libro. Literarios y cinematográficos, como la imagen fílmica -propia del neorrealismo italiano- de un elegante caballero, alto y delgado, vestido de negro, paseando en solitario alrededor de la fuente de la plaza mayor:

Don Antonión de los Ríos

con una espléndida flor

en la solapa,

solapa en la que siempre

es primavera

(poema XV).

Hombres y mujeres reales, aunque todos desaparecidos, pero también aparecen en los poesías personajes anónimos, sin nombre, del mundo agrícola, ganadero y marino. En 1967 el escritor guiense Pablo Artiles Rodríguez (1906-1983) había ambientado en Juncalillo de Gáldar su novela “Las campanas son de Bronce”, donde el dialecto isleño es utilizado en los diálogos de los protagonistas, en una línea de integración en la literatura culta de los rasgos lingüísticos diferenciales del español de Canarias, que también utilizaron otros autores. En paralelo, Manolo Díaz, en algunos de los escritos, incursiona en relatos breves, escenificables, narrativos, dentro del ámbito del costumbrismo, donde introduce giros del hablar de los grancanarios:

¡Hey, Canelo!

pasa por cimba y atócalas pá cá

¡espabila perro del diablo!

(poema X.III)

Hombres y mujeres del campo, labranza y ganado con sus ciclos que marcan el calendario de los labradores y los pastores, apareciendo los tiempos bananeros y sus tareas, el rico “plátano mayero”, las cebollas y las ovejas, con decires del acervo popular:

y a ti Mariquilla te digo,

la cebolla es como el hombre,

cuanto mas maltrato, más responde

(poema XII)

Entra junio,

suelta el carnero,

que la oveja quiere macho.

(poema X.II)

Manuel se hace voz del pueblo, del canario invadido, de los campesinos y costeros, artistas y artesanos, varones y féminas. Y en el mundo marinero, el poeta entra en las emociones íntimas y el canto al amor viene de la sardinera, mujer del pescador:

¡Son tantas las caricias y besos

dejados en la orilla!

Esperando que el oleaje

los posara en su amado,

tantas ganas de amor

perdidas en el vacío

(poema XIII)

Gáldar se ofrece como lo que es, un emblema de la canariedad más profunda, recordando aquel calificativo que Celso Martín de Guzmán (1946-1994) dio a nuestra ciudad: la raíz de la isla. Así es, Manuel García a través de su visión transmite unos intensos sentimientos canarios, aflorando la historia ancestral:

Andamana regresa bella y alzada

A su lado Gumidafe, fiero y erguido

(poema V).

Versos que parecen una contemplación de los retratos que de los primeros semidanes hiciera Juan Borges Linares (1941-2004), relieves labrados en madera que el poeta admira junto al drago centenario, árbol que hace llegar del mítico jardín donde crecían las manzanas de oro:

Yo sé

que de existir

el paraíso,

seguramente,

decidiste un día

abandonarlo,

y guiado

por las Hespérides

llegaste a mi ciudad.

(poema XVII).

En sus estrofas se mete en la piel del peregrino que acude hasta el patrón Santiago, caminante que en su recorrido se encuentra con los variopintos personajes ya referidos. Es fácil imaginar la figura de este romero, que fuera tan típica y ya desaparecida, con el terno de los entierros y de los días de fiesta mayor, con su imprescindible sombrero. En el poema XV, el Viejo, parece una alegoría del final de la vida, donde pasan las imágenes de años (“en su solitaria procesión”), y la visita al apóstol es una despedida:

Allá va el viejo

con su cachorro puesto

por la calle Larga

para echarle a Santiago

su plegaria.

…

El viejo suspira

y se vuelve para el Santo,

se quita el cachorro

y entra en la iglesia

clava su mirada

en los ojos del Patrón.

…

Echada la plegaria

empieza a desandar

el camino

con la esperanza

de que, esta vez,

fuera su ultima peregrinación.

(poema XV).

Pero también Manuel tiene poemas de fiesta, que en el agosto galdense llega en la centenaria rama de Santo Domingo:

El sonido ancestral

de los caracoles

convoca a tu pueblo,

Juncalillo.

(poema XVI).

Con Gáldar en el corazón (2015), Manuel Díaz García hace un canto general, con mirada de totalidad, al municipio. Un recorrido de espacios y tiempos, de gentes, de sensaciones, de visiones, de captación de instantes, en el trigo de la cumbre y en la mata de plátano en la zona costera:

Y que la platanera

lleva el sol en la hoja

y agua en el tallo

(poema XI).

Y el trigo

dócil

se deja llevar

(poema IX).

Con un fondo de música, Pedro Espinosa (1934-2007) al piano, interpreta aires contemporáneos para una Gáldar que Manuel Díaz ama y canta con las letras:

Gáldar dibujaré sonrisas en el viento

para decirte lo que por ti yo siento.

En tu corazón canario suena el latido,

de aquel pueblo hermano que dieron por perdido.

(poema XIX).

Dr. Juan Sebastián López García

Profesor de la ULPGC

Cronista Oficial de Gáldar

PRÓLOGO del Sr. Alejando Dieppa León (Escritor)

“UN YO PURO CAMINANDO POR TAMARÁN”

Todo Ser humano lleva en su interior un viajero

que disfruta descubriéndose a sí mismo

en cada recodo de su camino…

Un Yo verdadero,

un remanso de paz…

Un verbo sincero,

una certera verdad…

A Manuel Díaz…

A Felipe Juan…

Imaginemos un lugar, dentro de nuestra querida, amada y milenaria bola azul, donde nuestro Yo más puro y verdadero se muestre tal y como es, vestido de una luz sincera, ante la madre naturaleza, con la noble intención de alcanzar una epifanía existencial que le lleve a fundirse con el manto de la paz más profunda para poder irradiar, a través de espasmos positivos, al mundo terrenal que le toca vivir una luz de armonía eterna con la intención de poder avanzar en el camino de la verdad.

Uno de esos infinitos lugares, mundos físicos u oníricos, donde podríamos alcanzar este orbe de perfección podría ser la orilla de un discreto arroyo donde el murmullo del agua corriendo a nuestros pies nos relaje lo suficiente, mientras reposamos nuestro cuerpo de espaldas sobre la verde hierva, como para poder percibir, revestidos de nítida claridad, el canto sereno de los pajarillos que revolotean, de aquí para allá, entonándonos historias relajantes en ese meloso idioma universal que todos entendemos y con el cual conectamos sin ningún problema mientras arropamos nuestro ser físico con la cálida energía exhalada por el manto azul con el que se viste el cielo que nos cubre.

¿Estarán de acuerdo conmigo a que en este paradisiaco lugar podríamos encontrar a Manuel Díaz meditando uno de sus poemas?

Otro de estos lugares podría ser una playa de nuestra querida Gran Canaria, ¡porque no! si tenemos muchas y apolíneas, donde el caprichoso e indómito Atlántico, universo sobre el que viajan, viajaron y viajarán las esperanzas, sueños y fortuna de todo aquel ser aventurero que se arriesgó a probar el sabor de esta tierra afortunada, besa, cuando quiere, y moldea, cuando le apetece, la rubia o negra arena que todos hemos pisado, acompañados o solos, meditando el paso mientras imprimimos en acento justo en el trazo de nuestra huella vital.

¿A que también vislumbran la figura de Manuel Díaz en esta playa mientras caminando le cuenta al mar con el que dialoga a menudo las historias que piensa escribir en cada uno de sus libros?

Y otro de estos lugares, uno más metafórico, pero no por ello no menos eterno y efímero a la vez, dualidad que solo se comprende cuando pendulamos el yin y el yang, es el blanco marco de una hoja de papel virgen que nos invita a componer infinitos lasos de diversos colores y medidas que entrelazados entre sí tienen la maravillosa capacidad sobrenatural de poder transportarnos a los tres lugares dibujados con palabras en este prólogo y a cualquier otro lugar que la mente creativa del autor de este libro ha tenido para bien componer para deleite de su lector.

Sí, lo afirmo desde el convencimiento más sincero y además subrayo también, por considerarlo de justo interés, que podríamos habernos encontrado a nuestro viajero de la palabra, Manuel Díaz, cultivando la sapiencia necesaria para trascender más allá de lo que se enhebra en el correr de sus días:

Anotando e investigando, antes de pasarlas a limpio en su cuaderno de notas, sus experiencias vitales.

Caminando por calles empedradas o asfaltas es esta urbe en la que nos encontramos presentando este libro.

Sentado en los bancos de plazas con sabor a sana humanidad contemplando las historias que corren delante de sus ojos.

Recorriendo senderos y veredas donde los antiguos canarios, pastores con su ganado o agricultores con su cuchillo canario al cinto, su cachorro en la cabeza y su cigarrillo en equilibrio sobre su labio inferior forjaron nuestra identidad. Sí, nuestra identidad, porque la tenemos y la defendemos desde distintos foros y marcos: Un claro ejemplo es este libro al que también podríamos darle la categoría no sólo de poético, sino de etnográfico.

O, simple y llanamente, siendo fiel a la naturaleza humanista, sencilla y diáfana de nuestro autor, tomando un mañanero café mientras charla en cualquier otro idílico lugar de nuestra ancestral y autóctona Gáldar, o Ágaldar, con uno de sus habitantes, históricos, cuando hace un ejercicio de invocación al pasado, o latentes o actuales, de los que ha conocido o le han hablado, que podríamos en dividir en varias categorías:

· Los pertenecientes a la preconquista o conquista como el gran Guanarteme (Guan -hijo de- más Arteme), las Guayarminas (o Magadas) o al Dios al que invocaban o por el que se inmolaban en la guerra, Acorán, entre otros.

Muestra de ello cito del libro el poema II:

Las Guayarminas me esperan en las orillas

de su llanto eterno

y

el tiempo parece haber quedado mudo…

Esperando justicia.

Acorán hizo oídos sordos y abandonó a su

gente:

Tal vez ellos no le dieron lo suficiente o lo

suficiente no le bastó, o tal vez,

¡quién sabe!,

sólo es un peldaño más en la evolución.

Poema donde el autor se cuestiona las razones del desamparo vivido por el pueblo canario al cual el pertenece y ama, pero que al final concluye, acertadamente, es mi meditada opinión, que puede haber sido la aculturación sistemática y corrosiva vivida desde la conquista la causante de que en la actualidad los que se reafirman en la identidad isleña sean tomados como unos entes extraños en discordancia con las razones mercantilistas y mundanas que rigen la vida actual de esta isla y del resto del archipiélago.

· Los espectrales que el autor menta como «maragullos» (fantasmas).

Muestra de ello cito del libro el poema III:

Los “maragullos” vinieron a amedrentar a mi

pena y ésta era tan negra y vieja que los

“maragullos” huyeron despavoridos.

¿Cómo apagar el dolor de una madre a la

que le matan el fruto de su vientre?

¿Cómo calmar el llanto de una madre

ultrajada, vilipendiada, violada, a la que le

aniquilan su dignidad?

Pobres e inofensivos maragullos, ustedes no

lo sabían, pero había un poder maligno que

os superaba infinitamente.

Poema donde el autor ahonda en el dolor de una madre, la cual podría ser una madre física a primera vista, pero que si profundizamos un poco en sus líneas nos damos cuenta que es su madre patria de la que habla. Sí… Su madre patria que es también la tuya, la mía, la nuestra y la de todo aquel que la defiende y la valora con su trabajo y respeto (acto reflejo con el cual sigue reforzando lazos con sus raíces) mediante la telúrica negra sombra de los «maragullos» (fantasmas), que en definitiva también es una forma de no olvidar a los que no están, su propia familia o a los que sufren por los hechos vividos.

· Y los terrenales, como entre otros muchos con sello y sabor propios, dibujados en este libro con palabras que tienen ustedes que descubrir, recordar y hasta releer cuando profundicen en la lectura de este libro. Un trabajo con doble lectura y para muestra de lo dicho cuatro sencillos trazos:

En el primero es “Mastro” Saturnino y para saborearlo cito del libro y el extracto del poema X:

III

—¡“Hey”, Canelo! Pasa por “cimba”

y “atócalas pa’ cá” ¡Espabila perro del

diablo!

—¿Qué pasa “Cho’” Juan? ¿Qué

escandalera es ésta?

—Nada “Mastro” Saturnino, no sabe usted

que a finales de julio, principiando agosto,

se seca la oveja, asunto del trabajo

del carnero, y aprovechamos “pa’ dirnos pa’”

Tejeda que aquí ya no queda que rumiar

hasta octubre, que ya los volveremos a ver

por “asquí”.

En el segundo es Santiagüillo y su abuelo y para meditarlo cito del libro y el extracto del poema XI:

—Sí abuelo, ya me has dicho, ni sé cuantas

veces, que son de los tiempos de María

Castaña y que la platanera lleva sol en la

hoja y agua en el tallo que no le falte a

diario.

En el tercero es “Paquita” y para reírnos cito del libro y el extracto del poema XII:

—¡“Arrejundan” chiquillas que la cebolla

nos espera! “Asúbanse” las enaguas

“amárrense” fuerte el delantal y aprieten

bien las nalgas que risas y lágrimas

vamos a dejar, por aquí las de enero,

allí las de febrero y por allá las de marzo.

Y el cuarto y último es “Jacintilla” y para degustar la sanaquería de esta toleta cito del libro y el extracto del poema XII:

—¡Paquita! —le grita “Jacintilla”—, que la

nueva se queja de la ventolera.

Personajes o personas, macerando el sabor autóctono, llenos de ternura e identidad, que se expresan tal y como son, sin complejos, como su creador o su cronista, bebiendo de las raíces del drago ancestral el agua con la que se empapa nuestra amada tierra que se saborea, rezumando deleite, en cada linea trazada en este libro por Manuel Diaz y que el ilustrador, nuestro milenario maestro del Yang, Felipe Juan, tan bien ha sabido plasmar: como en otros libros dedicados a otros pueblos y ciudades de nuestra Tamarán y que por derecho propio, cuando se complete su número, serán un hermoso homenaje a nuestra tierra hecho por quienes la aman y la sienten correr por sus venas y alma.

Podríamos seguir hablando y profundizando en todos y cada uno de los matices y hebras de este, vuelvo a repetirme, trabajo poético-etnográfico; pero creo que sería injusto para el lector pues le privaría del sabor de descubrirlo en toda su extensión; pero lo que si me permito añadir es que cuando vallan a leer o mejor degustar este libro y en concreto cada uno de sus poemas háganlo no solamente ejercitando un ejercicio de lectura puro y llano, o sea sentados en el sofá de su casa, despacho, cama, cocina o baño, sino que viajen, físicamente, al lugar donde de donde nuestro querido autor, Manuel Díaz, bebió su fuente o del que el autor habla porque ganará en intensidad su lectura y aumentará su armonía espiritual pues habrá viajado, sin darse cuenta, se los garantizo, a uno de los tres lugares que dibujé al principio de este corto prólogo.

Alejandro Dieppa León.

Escritor.